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策劃成都（1）
作者：熊大尋 時(shí)間：2009-1-13 字體：[大] [中] [小]
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妙解成都
隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的推進(jìn)和西部大開(kāi)發(fā)的進(jìn)行，西部城市處于前浪推后浪的歷史浪潮中，西部中心城市成都也開(kāi)始以全新的領(lǐng)導(dǎo)班子、全新的姿態(tài)挺立在兩大浪潮潮頭。此次，應(yīng)成都市房管局之邀，對(duì)文殊院片區(qū)舊城改造城市經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目進(jìn)行整體策劃。
當(dāng)天，成都市房管理局的主任和尺度公司的曾總和劉總前來(lái)機(jī)場(chǎng)迎接我們。
晚飯當(dāng)然是吃四川火鍋，看到來(lái)的兩個(gè)年青人，幾位久經(jīng)世面的老總不禁有些不以為然，自顧自地?cái)[起了龍門陣。成都文人滿天下，不會(huì)擺龍門陣就難打鳳凰山!那好，我也和你們來(lái)點(diǎn)酸的!于是我找了個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)和他們談起我所理解的成都：
“道教為什么在青城山產(chǎn)生？道教原名叫五斗米教，是東漢黃軍巾起義時(shí)用的組織思想武器，是充滿斗爭(zhēng)性的東西，為什么來(lái)到成都平原一下就變得超凡出世了呢？”
“因?yàn)榈澜淌甲鎻執(zhí)鞄煹角喑巧絹?lái)創(chuàng)立道教時(shí)，剛一接觸到這塊樂(lè)土，就受到成都平原天府之國(guó)、水旱從人的優(yōu)渥水土的陶冶，也開(kāi)始拋棄原來(lái)尖銳的東西，開(kāi)始沾染了公子氣，變得成都化起來(lái)。就此讓道教變成了世界上最享受的宗教。為什么這樣說(shuō)呢？從以下幾點(diǎn)大家就可以看出來(lái)：
“一是道教男女同修，男女搭配干活不累；”
“二是有音樂(lè)課，道教的洞經(jīng)音樂(lè)很有名，唐代皇帝姓李，將道家鼻祖老子即李耳奉為宗祖，所以對(duì)道教給予全國(guó)推廣。唐玄宗李隆基喜好文藝，將道家的洞經(jīng)音樂(lè)引進(jìn)宮廷發(fā)展成鼎鼎有名的唐樂(lè)，就此成了宮廷音樂(lè)，這就是為什么我們聽(tīng)起唐樂(lè)有飄飄欲仙的感覺(jué)。李隆基也由此成為梨園祖師。這種音樂(lè)后來(lái)被云南大理國(guó)國(guó)王皮羅閣帶回云南，在云南流傳開(kāi)來(lái)由麗江的宣科將之包裝成了名動(dòng)世界的納西古樂(lè)�！�
“三是，道教功課最少，與基督教、伊斯蘭教、佛教三大教相比，其經(jīng)書典籍、繁文縟節(jié)是最少的，這就免除了修行者許多學(xué)習(xí)的苦惱，創(chuàng)造了‘一步登天’的機(jī)會(huì)；”
“第四，道士酒肉不忌，尤其青城山道士可以釀酒、腌肉、做道菜。青城乳酒我也喝過(guò)，味道挺好；”
“第五，道士還可以帶發(fā)修行，‘六根不凈’，仍可得道升天�！�
“綜上所述，可歸結(jié)為一方水土一方人，是‘少不出川’的成都平原優(yōu)越的生活環(huán)境造就了道教的現(xiàn)狀�！�
“另外，成都這個(gè)地方可以用一句話總結(jié)出來(lái)，叫‘五講四美’，何解？五講就是講吃、講穿、講玩、講理、講學(xué)�！�
“講吃’是指成都小吃天下聞名，從一大早開(kāi)始喝早茶，到中午吃小炒到晚上吃小吃聽(tīng)川劇。一天到晚都有得吃�！�
“講穿，成都妹子最能穿，露背裝，小肚兜，什么都敢穿，成都人在‘穿’上是最開(kāi)放的，絕對(duì)引領(lǐng)全國(guó)服裝潮流。
“講玩，四川這個(gè)地方是蜀犬吠日，我不講大家都明白，因?yàn)樗拇ǖ靥幣璧兀瑲夂虺睗�，一年到頭太陽(yáng)很少出來(lái)幾次，所以一有太陽(yáng)出來(lái)就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)狗叫，少見(jiàn)多怪嘛!所以四川有首民歌這樣唱道‘太陽(yáng)出來(lái)嘍，喜洋洋嘍’，這種對(duì)太陽(yáng)的感情是四川人獨(dú)有的一種自然情結(jié)。話說(shuō)回來(lái)，成都人一旦遇到太陽(yáng)出來(lái)的日子，不管什么事，開(kāi)會(huì)也好，公干也好一律到郊外去，好好曬曬太陽(yáng)。另外，成都個(gè)人收入不算高，但成都人的私車擁有量堪稱是全國(guó)最高的。為什么？家家都買了汽車好出去玩罷了！你看看成都的郊外，一到周末所有的農(nóng)家樂(lè)門口全部停滿汽車，順著長(zhǎng)街排成一條車龍，場(chǎng)面極為壯觀。別的城市是忙得車水馬龍，我把成都叫做閑得車水馬龍，這真是一種獨(dú)特的文化景觀，非常耐人尋味，這就是講玩，誰(shuí)也玩不過(guò)成都。”
“講理呢，四川當(dāng)?shù)赜幸痪渲V語(yǔ)叫‘重慶娃兒砣子硬，成都妹兒嘴巴狡’，成都人吵架半天也打不起來(lái)，重慶人兩句話不對(duì)頭立即開(kāi)打。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明成都人愛(ài)講道理，君子動(dòng)口不動(dòng)手，有理慢慢說(shuō)嘛！”
“最后一個(gè)是講學(xué)，成都人再怎么休閑，孩子的教育可從來(lái)沒(méi)松閑過(guò)。畢竟中國(guó)最早的官學(xué)石室就是設(shè)在成都的。加上成都?xì)v史上作為偏安王朝，飽受中原文化陶冶，對(duì)文化和學(xué)問(wèn)看得很重。中國(guó)歷史上的詩(shī)仙、詩(shī)圣不也出現(xiàn)在四川嗎（李白出生江油，杜甫長(zhǎng)居成都）。別看一個(gè)不起眼的成都街頭的小店里，也常常在菜名、店名上玩文字游戲。足見(jiàn)千年古都‘嬉笑怒罵皆成文章’的功底�！�
“談到“四美”就簡(jiǎn)單得多了，美酒、美人、美食、美景。一目了然不需多講�！�
這一席話出口，大家開(kāi)始對(duì)我們刮目相看，在大街上走不小心踩著一個(gè)人十個(gè)有九個(gè)是文化人的成都，大家對(duì)歷史掌故已是爛熟于胸，誰(shuí)料到我這一創(chuàng)造性的發(fā)揮馬上讓他們感到耳目一新，幾位老總用地道的四川話評(píng)價(jià)我：“你眼光真毒!”